国产 人兽 被神化的吞东说念主恶兽

清朝有个仙葩的画家国产 人兽，名叫聂璜。

别的画家都在山水、花鸟、东说念主物等限度获取艺术建树，聂璜却搞很是，偏疼画“鱼”，他平日里云游四方，将所见水族画图成册，此即《海错图》。

今天的故事，要从其中一幅画提及。

话说有一天，聂璜思画鳄鱼，不知长什么面目，于是到南边寻访，碰巧遭受一个姓俞的福建东说念主，自称亲眼看过鳄鱼。这个福建东说念主对他说，我也曾随商船去过安南（今越南），那里产鳄鱼，有次占城东说念主送给安南王一只长两丈的鳄鱼作为焚祭的礼物，献祭时数万东说念主围不雅，那方式可带劲了。

可能是老俞和聂璜聊天时喝多了，又或是他把烽火中的鳄鱼当本钱来面目。聂璜追忆后，根据其描画，将鳄鱼绘成一只遍体通红、四脚带有火焰的“蜥蜴”，乍一看像是古代版哥斯拉。

聂璜所处的年代，距今不外300多年，那时候，鳄鱼依然是稀奇物了，就连博物多闻的聂璜都不曾见过。但在中国历史上，这种陈腐而凶猛的爬行为物，曾粗野散播于华夏土产货，它们在先民的诗篇中留住行踪，也在漫长的时分中不断南迁。

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作为与恐龙同辈的“活化石”，鳄鱼依然在地球上繁衍了2亿年足下，是现今尚存的最原始的爬行为物之一，品种多达20多类，为东说念主熟知的包括短吻鳄、凯门鳄、湾鳄、暹罗鳄以及中国“国宝”扬子鳄等。

鳄鱼不仅领有资深的“球籍”，照旧爬行为物中当之无愧的霸主。最大型的湾鳄可长到7米，属于袖珍鳄类的扬子鳄成体也有2米多长。它们开阔靠水而居，栖息于热带、亚热带的河流沼泽中，擅长捕食鱼、蛙、虾、蟹，致使会噬杀东说念主畜，可谓社会我鳄哥，东说念主狠话未几。

这些天生的水中掠食者往往在水域角落埋伏，利用水下的藏匿才智，把耳朵、口鼻尖部尽量少地泄露在外，比及猎物邻接，就伸开血盆大口，凭借强项的颅骨与强大的颚部肌肉，紧紧咬住猎物，磨碎对方，一朝被鳄鱼锐利的牙齿叼住，便难以挣脱了，有的猎物还被它们拖入水中活活溺死。

中国的先民对鳄鱼并不生疏，何况很早就发现了它们的要挟。

在《说文解字》中，鳄鱼被以为是食东说念主的恶兽，所谓“鳄，鱼名……长一丈，水潜，吞东说念主即浮”。那时候还莫得生物学分类，古东说念主见鳄鱼主要栖息于水泽，就把它们归为鱼类了。

尽管东说念主们对特性狰狞的鳄鱼气势汹汹，但远在商周时，华夏地区的水域随地可见鳄鱼。

风景学家竺可桢盘问标明，“从仰韶文化（距今约7000年至5000年）到殷墟（商代后期），大部分时分的平均温度高于当前2℃足下”。从甲骨文等府上中，也不错考据出富商时，黄河流域的好意思瞻念比当前愈加柔顺湿润，得当鳄鱼生活。

华夏地区的商周期间行状，常有鳄鱼骨板以及象、犀牛、水牛等当前属于热带、亚热带的动物骨骼出土。

鳄鱼骨板一般是手脚陪葬品，标明其保重的价值，象征钞票和权益。

除了鳄鱼骨外，坚决好意思不雅的鳄鱼皮也得到了古东说念主的深爱。

《诗经》中有句诗：“鼍饱读逢逢，矇瞍奏公。”

鼍[tuó]是一种鳄鱼，也即是当前的扬子鳄。这里讲的是，周王建筑灵台，命东说念主将鳄鱼皮蒙在饱读端，制成鼍饱读，进行演奏。

鼍饱读的声息洪亮深切，常与石磬相伴，作为礼器出当前稳重的场合。考古学家苏秉琦以为，这些都不是一般的民用乐器，而是垂危的礼器。鼍饱读有时也利用到战斗中，在阵前击打，可饱读吹士气。

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古东说念主用鳄鱼骨作为礼器，用鳄鱼皮制成鼍饱读，对鳄鱼充满各式奇异的思象。

在学问短缺的古代，东说念主们难以与天然界中的猛兽起义，于是，一些猛兽不免被古东说念主神化，成为“哥仅仅个听说”般的存在。

比如，鳄鱼听觉、视觉发达，往往能感知好意思瞻念的变化，毕竟是跟恐龙同期代，还能存活下来的物种，这点适应才智照旧必备的。

古东说念主却以为“鼍鸣致雨”，将鳄鱼手脚感应寰宇的神兽，对其恭恭敬敬。

由于贫乏了解，中华先民以为鳄鱼和鱼、鳖等动物是同类，不错症结互化。众东说念主传言，“鳄鱼能陆追牛马，水中覆舟杀东说念主，值网则不咨嗟，有如斯畏慎。其一孕，生卵数百于陆地。卓越成形，则有蛇，有龟，有鳖，有鱼，有鼍，有为蛟者，凡十数类”。

这是说，鳄鱼生下的卵不错变化成各式动物，有如神物，这一说法彰着不相宜科学，却深入东说念主心。

在聂璜的《海错图》之前，古代图册常将鳄鱼描画为乌龟加上长颚长尾、满嘴利牙的神奇动物。这个诞妄的形象很可能就出自鳄鱼与鳖互化的听说，跟聂璜画的那只“火焰蜥蜴”比拟，更是离谱到家了。

古东说念主对鳄鱼神格化的另一个进展，是将鳄鱼视为公道忘我、能辨善恶的灵兽。

三国期间，吴东说念主所著《异邦传》纪录，扶南（中南半岛上的一个古国）有个国王叫范寻，养了好几条大鳄鱼，平时遭受诉官司件，一时难以分清谁是谁非，就把违纪者都参加鳄鱼池。若是鳄鱼不咬他们，浮现无罪，得以赦免，若是被鳄鱼吃了，就浮现有罪，罪人死不足惜。

还有另一个版块说，广信一个姓范的豪强养了10条大鳄鱼，将犯家规的家奴和得罪他的庶民持来参加鳄鱼池中，任由鳄鱼吞食。这个听说不无笔据，广信所在的西江口，恰是鳄鱼出没之地。

鳄鱼在这些故事中演出了王法者的扮装，却进展出总揽者的愚昧不仁，他们竟然将东说念主命交给欠亨东说念主性的冷血动物定夺，可见其狠毒过程跟鳄鱼有得一拼。

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在古时鳄鱼愈加豪恣的荆楚、吴越、岭南一带，先民不但对鳄鱼心生敬畏，何况要思尽见地幸免其侵袭。

秦汉曩昔，吴越、岭南的原住民流行“断发纹身”，也即是身刺斑纹、剪短头发，这进展了陈腐的先民为保护本人安全而不断适应环境的才智。

《淮南子》中写说念：“九疑之南，陆事寡而水事众，于是东说念主民断发纹身，以象麟虫（鳄鱼等野机动物）。”

鳄鱼在河流、湖沼之间繁衍助长，而先民在邻接水源的地点聚居，往往要进入鳄鱼的领地，因而将猛兽的斑纹刺在我方身上，但愿师法其图案，侧目其伤害。自后，华夏文化不断传入，东说念主口多数南迁，鳄鱼慢慢隔离东说念主们的生活，这种陈腐的民风也就随之清除。

然则，直到唐代，岭南一带还有鳄鱼倾覆船只、吞吃东说念主类的纪录。

唐代，广州有个司马叫刘恂，他写的地舆札记《岭表录异》提到，其时，岭南一带的鳄鱼为土黄色，尾巴修长，行为矫健，嘴里长着一溜锯齿一般的牙，神出鬼没，害东说念主无数。山间的鹿也窄小此物，有时走到山崖边，一群鳄鱼不才面嗥叫，鹿闻之无畏，掉落山崖，被鳄鱼所食。

《岭表录异》还说，唐朝宰相李德裕有一次被贬岭南，坐船路线梅江一带的鳄鱼滩，遭受鳄鱼成群，乘坐的舟船横祸被鳄鱼残害。

李德裕死里逃生，停泊后发现其平生所藏的古玩张含韵、史籍典籍依然随船沉没，戚然不已，于是命随船的昆仑奴（唐时的黑东说念主奴仆）下水取回，但平时相称勇敢的昆仑奴也不敢纵情邻接，只因这片水域“乃是鳄鱼之窟宅也”。

提及唐东说念主与鳄鱼的故事，不得不提“唐宋八大家”之一的韩愈。

元和十四年（819年），信奉释教的唐宪宗为了供奉“佛骨”至长安而休止顿然，时任刑部侍郎的韩愈看到唐宪宗如斯劳民伤财，上《谏迎佛骨表》，劝说皇帝不要凑趣儿“佛骨”。唐宪宗看后龙颜愤怒，当行将韩愈贬到远在岭南的潮州当刺史。

这即是韩愈在诗中说的，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。

距离长安数沉之遥的岭南，其时被称为烟瘴之地，还有许多地点尚未建立，荒山野岭，野兽遍布。诗东说念主被贬至此，底本依然作念好了请亲东说念主收葬其尸骨的神志准备。

但失意的韩愈来到潮州后，仍然不忘救民水火的儒家士医师理思。他在潮州的片片晌天职，海涵庶民勤奋，给当地带来了天翻地覆的变化，在他大刀阔斧的矫正下，潮州的经济、文化、老师各方面权贵栽植。

潮州东说念主从此将潮州的江、山改成姓韩，称为韩江、韩山，敬称韩愈为“吾潮导师”，可说是“韩愈横祸潮州幸”。

历史上一次著明的鳄鱼事件，发生于韩愈被贬潮州期间。

流经潮州的韩江，古称“鳄溪”，因江中有鳄鱼而得名，鳄鱼往往偷吃江边住户的畜生，当地东说念主谈鳄色变。根据生物学界的盘问，历史上散播于两广地区的鳄鱼，应该是湾鳄，湾鳄生活在海湾、河口处，体型硕大，特性凶猛，相宜史籍中鳄鱼伤害东说念主畜的纪录。

韩愈到潮州后，听说潮州境内有鳄鱼为患，躬行前去视察。他以为此物狰狞，便先声夺人，写了一篇《祭鳄鱼文》，来劝说鳄鱼“搬家”，但愿它们不要再伤害庶民。随后，韩愈设坛祭鳄，命东说念主屠宰一猪一羊，参加鳄溪之中，并宣读祭文。直到当前，韩江边还有韩愈“祭鳄台”的行状。

在《祭鳄鱼文》中，韩愈用看似“游戏笔墨”的口气来申饬愚昧无知的鳄鱼。韩愈说，刺史我固然力量薄弱，但我是奉皇帝的号召来这里当官的，不会纵情向鳄鱼屈服，你们鳄鱼不可与咱们一同生活，但愿你们飞速离开此地！

韩愈给鳄鱼指明了行止，说潮州之南即是大海，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，都不错在大海中取食，鳄鱼也不错入海生活，早上从潮州动身，夜晚就能到达大海，当前刺史我跟鳄鱼商定，三天内政必让鳄鱼离开鳄溪，三天作念不到，就改成五天，五天还办不可，就放宽到七天。

那七天后呢？韩愈有言在前，若是鳄鱼兄孤高失仪，那韩刺史就要礼聘仕宦、庶民，操起弓弩，安上有毒的箭镞来杀鳄鱼了，你们可不要反悔啊！（“刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔。”）

其时在潮州生活的湾鳄，当前也被称为咸水鳄，可爱在纷乱的海岸、河流入海口等处行为，可见韩愈这篇奇文还有点科学意旨道理意旨道理。

相传，韩愈作《祭鳄鱼文》后，鳄鱼就从韩江两岸清除了，“自是潮无鳄鱼”。

天然，听说不可尽信，鳄鱼不会因为韩文公的一纸著作就清除殆尽，它们可能仅仅因为天气等原因，片霎地隐匿起来。

在后世史籍中，有潮州驱鳄事件的后续纪录。

宋代，陈尧佐在潮州当通判时，当地仍有鳄鱼伤东说念主的事件发生。有个姓张的小孩随着母亲到江中拍浮，被鳄鱼用尾巴扫入水中，死死咬住，其母见状，窝囊为力，只可在岸上嚎啕大哭，目睹女儿命丧鳄口。

此事传到陈尧佐耳中，他应机立断，带东说念主前去捕杀鳄鱼。有东说念主劝陈尧佐，您学当年韩愈那样写篇祭文，感化一下鳄鱼就行了。陈尧佐说，我体裁教学不足韩文公，也不像他那样才高行洁，只可用捕杀的顺序来拼集鳄鱼。

陈尧佐派出多名公差，乘坐小舟，撒网捕鳄，历经一番潦倒，才把食东说念主的鳄鱼逮住。陈尧佐命东说念主将鳄鱼抬回城里示众，之后，将鳄鱼屠宰，送到市井烹煮。鳄鱼浑身都是宝，古东说念主固然懦弱鳄鱼，但也把它搬上了餐桌，是以陈尧佐杀死鳄鱼后，就将鳄鱼肉分给众东说念主食用了。

此外，其他地点的鳄鱼也遭到了驱赶和捕杀。

明代，名臣夏原吉亦然一个灭鳄的狠东说念主。他在地点为官时，鳄鱼常出现伤东说念主，夏原吉便号召渔船500艘，各载矿灰，以击饱读为令，将矿灰撒入水中，毒死鳄鱼。到了暮色驾临时，“鳄鱼种类，齐死于海滨”。

直到清末，中国海边还有湾鳄出没。1907年，广东水师提督李准为了捍卫中国疆城主权，乘坐战舰巡缉南海，随机间在西沙群岛击毙过一只湾鳄。之后，中国再也不见野生湾鳄的踪迹了。

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鳄鱼在中国的消退，更多是由于好意思瞻念要素。

考古盘问标明，鳄鱼曾粗野散播于南海、东海、渤海沿海以及江淮和黄河中下流流域，在北纬36度以南的许多地区，都有鳄鱼行为过的印迹。

然则，西周中期以后，一次好意思瞻念风凉的变化，让鳄鱼开启向南迁移之路。

《竹书编年》纪录，周孝王七年，“冬，大雨雹，牛马死，江、汉俱冻”。按照竺可桢先生《中国近五千年来好意思瞻念变迁的初步盘问》一文的说法，这即是“公元前第十世纪的风凉期”，连长江、汉水都结了冰，鳄鱼势必不胜忍耐，独一向南边柔顺地带迁移，生活空间进一步减轻。

而后两千多年间，鳄鱼中的“大鳄”——湾鳄，在中国华南地区的广东、广西、福建、台湾等地粗野散播，直到20世纪才在中国趋于腐化，防范到了更柔顺的东南亚地区。

“鼍饱读”的原材料、被古东说念主称为“鼍”的扬子鳄，也随着好意思瞻念变冷、环境恶化，防范至江淮一带，自后面对覆没，如今已被定为国度一级保护动物，是中国独到的一种保重鳄鱼。

位于湿地食品链尖端的鳄鱼，在古代与中国东说念主恩仇难了，如今却得到了东说念主们的保护和衍生。

至少，假如聂璜穿越到当前，他只需要去动物园或衍生场转一圈，就能画出一幅靠谱的鳄鱼图了。

参考文件：

[汉]许慎：《说文解字》，中华书局，2023

[唐]韩愈：《韩昌黎文集校注》，上海古籍出书社，2014

邹振环：《重逢异兽：明清动物文化与中酬酢流》，上海古籍出书社，2021

徐紫瑾：《试论史前黄河流域随葬鳄鱼骨板征象》，《江汉考古》2021年第01期

黄交军，李国英：《与鳄共舞：从<说文解字>管窥中国先民的鳄鱼文化毅力》，《长江细致》2022年第01期